如是我聞：

一時婆伽婆，住王舍城祇闍崛山 中，與大比丘衆五百人俱⸺皆是大阿羅漢，諸 漏已盡無復煩惱，三明六通具八解脫，慧心 無礙具足淸淨⸺如是等五百比丘，各於自房 結加趺坐，身心寂靜三昧正受。爾時文殊 尸利童眞菩薩，爲欲發起自身行法，令衆聞 知獲大利故，最於先起，一一次第遍觀諸房， 卽見尊者舍利弗，獨處一房折伏其身，結加 趺坐入於三昧。爾時文殊尸利童眞菩薩，見 如是已，亦不發覺，更詣諸處，觀察餘房，如是 展轉乃至晨朝日初出時。當於是時，舍利弗 等五百比丘皆已出定，是諸比丘及餘比丘 諸方來者，一切大衆皆悉雲集。

爾時世尊，卽 於此時從坐而起，平身正直從容徐步，安諦 而行如師子王，出於自房敷坐。一切大衆 左右圍遶，敬念世尊不敢當前。爾時世尊處 大衆中爲無上首，光顏巍巍猶若金山，乘大 悲雲雨諸法雨。

爾時文殊童眞菩薩，於大衆 中問尊者舍利弗，作如是言：「我於向者遍觀 諸房，我時見汝獨處一房，結加趺坐折伏其 身，汝時爲當坐禪耶、不耶？」

尊者舍利弗卽答 文殊尸利菩薩言：「我於是時實坐禪耳。」

爾時 文殊菩薩卽復問於舍利弗言：「汝意云何？爲 當欲令有未斷者，爲除故坐禪耶？欲令有已 斷者，更除斷故坐禪耶？爲依過、現、未來三世 法故，坐禪耶？爲依色、受、想、行、識等五陰法故， 坐禪耶？爲依眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根、識故，坐 禪耶？爲依色、聲、香、味、觸、法等六塵法故，坐禪 耶？爲依欲、色、無色界等三有法故，坐禪耶？爲 依若內、若外、內外差別法故，坐禪耶？爲依若 身、若心、若身心名色法故，坐禪耶？如是等法， 我已問汝，汝應速答，依何而坐禪乎？」

爾時，尊 者舍利弗卽答文殊尸利言：「仁者！我今現見 諸法樂行，念不忘故而坐禪也。」

文殊尸利菩 薩復更問於舍利弗言：「舍利弗！實有諸法可 得現見，樂行者念不忘不？」

舍利弗言：「仁者文 殊！如是樂行之法，我實不見。仁者文殊！如是 樂行之法我雖不見，而佛、世尊曾爲聲聞一 切諸衆說寂定法，如是法者，我依行之。」

文殊 尸利菩薩復問尊者舍利弗言：「何等諸法，如 來曾爲諸聲聞衆說是寂定，汝依行也？」

舍利 弗言：「仁者文殊！有一比丘，依於過去、未來、現 在諸法而行，略說乃至依心、意等諸法如行。 如彼行法，是佛、世尊爲聲聞一切諸衆說是 寂定，我依行也。」

文殊尸利童眞菩薩復問尊 者舍利弗：「汝言『如來曾爲聲聞一切諸衆說 彼三世乃至心、意，我依行』者，是事不然。何以 故？卽彼過去現無如來，彼未來世現無如來， 現在世無彼如來。若如是者，一切諸法求 如來身，皆不可得。汝今云何作如是言『我依 過去、未來、現在諸法而行』？唯舍利弗！過去際， 未來、現在際，彼不爲此、此不爲彼，各各別 異，不相爲作，無有處所，亦無依住、無所住者， 無有依處而可得也。復次，舍利弗！若有人言 過去、未來、現在於實際中，說有依處、說無依 處者，當知彼輩誹謗如來，獲大重罪。所以者 何？彼眞實際無憶無念，亦無墮落；無有形色， 無有相狀而可得者。唯舍利弗！眞實際中，過 去、未來、現在諸法實不可得，略說乃至心、意 等法亦不可得；離於實際外，無一法而可得 者。是故，說言名之爲空，空故無法，無可顯說。」